Niet slapen! De parabel van de verstandige en de domme bruidsmeisjes in Mattheüs 25, 1-13 is een bekende Bijbelse gelijkenis die verschillende belangrijke lessen bevat. Deze parabel vertelt het verhaal van tien bruidsmeisjes die lampen bij zich hebben en wachten op de komst van de bruidegom. Hier zijn enkele van de belangrijkste lessen die we

Ben ik een farizeeër? Vandaag horen we het eerste deel van de straf- of scheldrede tegen de farizeeën. Jezus zal hen “huichelaars” noemen en het woord “farizeeër” is in het hedendaagse taalgebruik nog steeds synoniem van een “huichelaar”. Jezus legt uit waarom Hij hen “huichelaars” noemt: “zelf handelen ze niet naar hun woorden. (…) Alles

Jezus’ genialiteit Na verschillende conflictgesprekken (over belastingen aan de keizer,…) wordt er nu aan Jezus gevraagd welk het voornaamste gebod van de 613 mitzvot of van de 10 geboden is. Men maakte destijds een onderscheid tussen grote, minder grote en kleine geboden. De evangelist Matteüs, wiens evangelie eerst staat in het Nieuwe Testament omdat het

De kerk in het midden houden Vandaag krijgt Jezus weer een bijzonder lastige strijd- en strikvraag voorgeschoteld: “is het geoorloofd belasting te betalen aan de keizer of niet?” (Mt 22, 17). Voor één keer spannen aartsvijanden samen om Jezus te strikken: langs de ene kant, “de Farizeeën”, die geen belastingen wilden betalen aan de gehate

The happy few De parabel van ‘de misdadige wijnbouwers’ was al overduidelijk gericht tegen “de hogepriesters en de oudsten van het volk”; de parabel van ‘de onwillige genodigden’ is nog veel explicieter. “De hogepriesters en de oudsten van het volk” hadden de boodschap al goed begrepen, maar volgens de evangelist Mattheüs vond Jezus het nodig

De fatale breuk De 3 synoptici (Mt, Mc, Lc) vertellen de parabel van de misdadige wijnbouwers. Het is dus een belangrijke parabel… Er is ook weinig of geen discussie over de uitleg van de parabel: “de landeigenaar” is God de Vader; “de wijngaard van Jahwe van de machten is Israëls huis, zijn bevoorrechte planten zijn

De Maria Magdalena mix Vers 31 van de evangelielezing (Mt 21, 28-32) moet verschrikkelijk aanstootgevend, ja zelfs beledigend, geweest zijn voor “de hogepriesters en de oudsten van het volk”: “de tollenaars en de hoeren zullen het koninkrijk van God eerder binnengaan dan u” (NBG21). De tollenaars of belastingontvangers werden veracht als collaborateurs van de Romeinen.

Beter laat dan nooit Elke mens kan gered worden, “wat ook het moment van zijn bekering is”, zei de heilige Efrem (306-373). Het is een spreekwoord geworden: te(r) elfder ure, dat wil zeggen op het laatste nippertje, zoals de misdadiger aan het kruis naast dat van Jezus (zie Lc 23, 40-43). De misdadiger bekeert zich

Ongehoord “Denk eraan dat de heiligen verdroegen versmaad te worden. Denk eraan dat Christus zelf versmaad werd, beledigd en gekruisigd omwille van u.”Deze reminder is van de heilige Pachomius (1ste helft van de 4de eeuw). Jezus leefde in harde tijden: Israël ging gebukt onder het juk van de Romeinen (63 v.Chr. – 135 n.Chr.), na

De Kerk is geen hoop stenen “Zodra onze bijeenkomst ten einde is, bekritiseert deze hier de andere daar, de een beledigt openlijk de ander, deze wordt opgevreten door afgunst, hebzucht of begeerte, een ander geeft zich over aan geweld, aan gluiperigheid of bedrog”, schrijft Johannes Chrysostomus. Eind vierde eeuw. Het lijkt gisteren geschreven te zijn.

De uiteindelijke vergelding Vorige week (of een vijftal verzen terug) werd Petrus nog opgehemeld door Jezus; nu wordt hij verguisd door dezelfde Jezus. Ja, hij had in Jezus dé Joodse Messias (h)erkend, maar meer dan waarschijnlijk zag hij daarin “een zegevierend koningschap” (Missaal). Petrus dacht meer dan waarschijnlijk aan een topfunctie als Eerste Minister van

The Rock Na de gevleugelde, geïnspireerde geloofsbelijdenis van Petrus (als antwoord op de moeilijke ‘quizvraag’ van Jezus), lanceert Jezus Zijn mysterieuze woordspeling op de naam van Petrus (die eigenlijk Simon heette): “op deze steenrots zal Ik mijn Kerk bouwen” (Petrus = Petros in het Grieks; “petra” = rots in het Grieks). Dit vers is zo

Redemptor gentium In 1714 componeerde Bach de cantate “Nun komm, der Heiden Heiland” (BWV 61), als een bewerking van een eeuwenoude hymne “Veni, redemptor gentium” genaamd. Het is wel een Adventscantate en er is bovendien een fundamenteel verschil met de evangelielezing van deze zondag: de vijandige, heidense streek van Zuid-Libanon had Jezus geenszins uitgenodigd om

Het voorteken Als men het bovennatuurlijke wil aanschouwen, kost dat moeite: men moet eerst “een hoge berg” beklimmen. En als men dan een glimp krijgt van het bovennatuurlijke, kan het schrik inboezemen (“een hevige vrees”). Maar de uiteindelijke bedoeling is terugkeren van de bergtop naar het ‘vlakke leven’ als een ander mens. We zouden die

De parelvissers Zowat iedereen is op zoek naar dat ene, enige hebbeding (denk aan het succes van de Kringwinkel) of op z’n minst de droom ervan: de grootste, gaafste diamant, de mooiste uitvoering van het mooiste stuk muziek, de beste vrouw (zie Spr 31, 10), de ware Jacob, de beste auto,… Vroeger, in het platen-