Hosanna Pelgrims werden altijd, drie maal per jaar, tijdens de zogenaamde pelgrimsfeesten (Pasen, Wekenfeest, Loofhuttenfeest) verwelkomd met die overbekende verzen van Psalm 118, 25-26 die we nog iedere zondag horen tijdens het Sanctus: “Hosanna in den hoge. Gezegend Hij die komt in de Naam des Heren. Hosanna in den hoge”. Hosanna, afgeleid van het Hebreeuwse

Het laatste teken De opwekking van Lazarus is het zevende en laatste teken in het Johannes-evangelie. Net zoals bij het zesde teken (de genezing van de blindgeborene), wil de evangelist Johannes benadrukken dat dit mirakel wel degelijk echt gebeurd is: Lazarus was al vier dagen dood en de lijkengeur was niet te harden volgens Marta.

Het zesde teken Op de 4de zondag in de Veertigdagentijd horen we het verhaal van de genezing van een blindgeborene, het 6de teken in het Johannes-evangelie dat 7 (wonder)tekenen schetst. De bedoeling is de Heer Jezus te schilderen als de bron van zowat alles: vreugde, troost, kracht, spiritualiteit, macht, licht en uiteindelijk leven. Bij het

De ware Jacob De Samaritaanse vrouw heeft duidelijk veel levenservaring met mannen en kennelijk kwam ze altijd bedrogen uit. Ze was teleurgesteld in de mannen. Al snel heeft ze door dat de man die voor haar neus staat geen gewone man is, want Hij heeft een ongelooflijk charisma. Eigenlijk was Jezus naar de waterput gekomen

De appetizer Met de gedaanteverandering wil Jezus Zijn 3 intimi bemoedigen met het oog op Zijn lijden.  Theofanus van Ceramea (12de eeuw?) maakte een goede analyse van de gedaanteverandering: “met de tijd worden over het algemeen de beelden weggevaagd die het gezichtsvermogen aan de geest heeft gegeven”. De apostelen hadden Jezus al veel wonderen zien

Verbod van genot? Wat kunnen we leren van 2 overbekende Bijbelverhalen (de zondeval en de beproevingen van Jezus in de woestijn)? Telkens gaat het over bekoring, verzoeking, beproeving, verleiding (zelfs de vertaling is blijkbaar moeilijk). Begin 3de eeuw had Origenes het woord “genot” gebruikt: “Als wij daarentegen meer vrienden zijn van het genot dan vrienden

Sjaloom aleichem Sinds eeuwen wensen we elkaar de vrede van God toe. De cynicus zal ons vragen waarom er dan nog altijd geen wereldvrede is. Het is bovendien de strijdvraag die de Joden ons toewerpen om te bewijzen dat Jezus niet de lang verwachte Messias was. Het waren trouwens de Joden die de liefde voor

Vier verfijningen Jezus heeft de Wet van Mozes “vergeestelijkt” schreef Joseph Ratzinger in zijn boek “Jezus van Nazareth” (pag. 112). Of zoals de evangelist Matteüs het zegt: Jezus heft de Wet van Mozes niet op; Hij brengt de vervulling, Hij tilt ze op naar een hoger niveau. “Next level”, zou de jongeren zeggen. In de

Zijn wij nog een lichtend voorbeeld? In principe, zei de heilige Chromatius van Aquileia (4de eeuw), zijn wij “verlicht door (…) het ware en eeuwige Licht”. Jezus zegt ons vandaag in het Evangelie dat wij dat Licht moeten uitstralen naar de medemensen toe zodat ook zij zich keren tot God. De eerste christenen vielen naar

Maar wat is zalig? Vroeger begonnen de “Zaligsprekingen” logischerwijze met “Zalig…” (Statenvertaling, Willibrordvertaling 1975,…), maar sinds de Nieuwe Bijbelvertaling (2004, idem in de NBV21) werd “zalig” vervangen door “gelukkig” en in de “Bijbel in Gewone Taal” van 2014 werd het dan zelfs “het echte geluk is voor…”. Het geeft soms vreemd aanvoelende verzen en wendingen:

Het licht in de duisternis De inwoners van Galilea hadden donkere tijden beleefd, nadat ze in 722 v. Chr. in ballingschap geleid werden door de Assyriërs. Jesaja voorspelt dat ze ooit “een groot licht” zullen zien. Jezus is dat grote licht; Hij laat Zijn licht schijnen in Galilea, het “Galilea van de heidenen”, volgens Jesaja.

Lam Gods “Zalig zij die genodigd zijn aan de maaltijd van de Heer. Zie het Lam Gods dat wegneemt de zonden der wereld. – Heer, ik ben niet waardig dat Gij tot mij komt, maar spreek en ik zal gezond worden.” Welke katholiek kent deze zinnen niet? Vandaag staan we stil bij de beschrijving van

Het derde geschenk Zowel in de eerste lezing als in de evangelielezing is er sprake van geschenken die ongetwijfeld een symbolische waarde hebben. Jesaja heeft het over “goud en wierook” (Js 60, 6); de evangelist Mattheüs heeft het over “goud, wierook en mirre” (Mt 2, 11). De symboliek van goud is het koningschap; de symboliek

Via via Het Kerstverhaal bij de evangelist Lucas is een pareltje. In zijn voorwoord geeft Lucas aan dat hij alle gebeurtenissen zorgvuldig heeft onderzocht en dat hij aandachtig heeft geluisterd naar de overleveringen van de ooggetuigen die ondertussen christenen waren geworden. We volgen de verhaallijn van hoofdstuk 2. Lucas geeft ons meteen enkele feiten (persoonsnamen

Van kop tot teen De eerste lezing en de evangelielezing zijn eigenlijk ongelooflijk lichamelijk. Jesaja begint met de voeten van de vreugdebode. Dan volgt de mond voor een vredevolle boodschap; de ogen van de torenwachters zien het heil arriveren. Tenslotte symboliseert de machtige arm van God het ingrijpen van God om het uitverkoren volk te