Archieven

Het mysterie van de figuranten Op Palmzondag lezen we niet alleen over de intocht van Jezus in Jeruzalem, maar ook het Passieverhaal. In dit artikel werpen we een blik op de figuranten in beide verhalen. De eerste figuranten zijn de eigenaars van het veulen of het ezeltje. Jezus wist het dier duidelijk staan. De eigenaars

Een roeping Vandaag gaat het over gehoorzaamheid, lijden en de roeping om te volgen. In de eerste lezing beschrijft de profeet een dienaar van de Heer die gehoorzaam is, ondanks het lijden en de vernedering die hij ondergaat. Deze dienaar vertrouwt op God, zelfs te midden van vervolging en moeilijkheden. In de evangelielezing vraagt Jezus

Jezus zuchtte De 3 lezingen tonen Gods zorg voor degenen die lijden, de oproep tot rechtvaardigheid en de kracht van genezing door Jezus. Deze Bijbelverzen hebben elk een unieke context, maar ze delen een thema van genezing en bevrijding. In de eerste lezing spreekt Jesaja over de bevrijding en terugkeer van het volk Israël. De

Welke wetten? In de eerste lezing spreekt Mozes tot de Israëlieten en benadrukt het belang van het naleven van de wetten en regels van de Heer. Door gehoorzaamheid zullen ze lang leven en het beloofde land binnengaan. In de evangelielezing confronteert Jezus de farizeeërs over hun focus op uiterlijke reinheid, zoals handen wassen na de

Keuzevrijheid In de eerste lezing staat de keuzevrijheid centraal. Jozua vraagt het volk of ze dienaren van de Heer willen zijn of de goden van hun voorouders willen dienen. Het volk kiest enthousiast voor de Heer. Kiezen wij nog enthousiast voor de Heer? In de evangelielezing zien we echter groeiend verzet en gemor. Zelfs Jezus’

Er is eten en eten In de eerste lezing wordt wijsheid voorgesteld als een gastvrouw die haar huis heeft gebouwd, een feestmaal heeft bereid en mensen uitnodigt om te komen eten en drinken. Ze roept onnozele mensen op om inzicht te verwerven en de weg van het begrip te betreden.In de evangelielezing verkondigt Jezus dat

Heteronomie Het begrip “heteronomie” is niet (meer) “in de mode”; in 2024 spreken we liever over autonomie: een individu neemt zelfstandig beslissingen (over bijvoorbeeld, geboorteregeling, levenseinde,…). Bij heteronomie bepaalt iemand anders, in casu God, de regels voor ons, terwijl autonomie ons in staat stelt onze eigen wil te volgen. Laat ons vooral eerlijk zijn: we

Spiritueel voedsel In de eerste lezing lezen we over het manna dat God aan de Israëlieten gaf tijdens hun tocht door de woestijn. Het manna was brood uit de hemel dat hun honger stilde. Het manna symboliseert Gods voorziening en zorg voor het volk tijdens hun tocht door de woestijn, en een paar Joodse feesten

Het wonder van de gemeenschapsvorming In de eerste lezing lezen we over een wonder dat Elisa verrichtte tijdens een hongersnood. Een man uit Baäl-Salisa bracht twintig gerstebroden, die tot de eerstelingen behoorden. Elisa zegende het brood en zei dat het aan het volk gegeven moest worden. Ondanks de schaarste was er genoeg voor iedereen, en

Zorgzaam leiderschap In Jeremia 23, 1-6 klaagt de profeet de priesters aan als trouweloze herders die hun kudde laten verkommeren. Hij benadrukt dat de ware herder zorg moet dragen voor het volk. Dit thema van de herder komt terug in Marcus 6, 30-34, waar Jezus zich als de goede herder toont. Hij zoekt rust met

Nostalgie In Amos 7:12-15, de derde visie, wordt de profeet Amos door Amasja, de priester van Betel, weggestuurd. Amasja wil dat Amos naar Juda gaat en daar zijn brood verdient met profeteren, omdat het heiligdom in Betel aan de koning en het gebouw aan het rijk toebehoort. In Marcus 6:7-13 zendt Jezus zijn twaalf discipelen

Geen sant in eigen land In de eerste lezing wordt de profeet Ezechiël geroepen door God om een boodschap over te brengen aan het volk Israël. God waarschuwt Ezechiël dat het volk opstandig is en niet altijd naar hem zal luisteren. Ondanks de moeilijkheden en tegenstand die hij zal ervaren, moet Ezechiël Gods woorden spreken,

Vertrouwen De lezing uit het boek Wijsheid en de evangelielezing uit Marcus 5, 21-43 hebben een diepere betekenis en raken aan het thema van vertrouwen. In de eerste lezing wordt benadrukt dat God niet de dood heeft gemaakt en geen behagen schept in de ondergang van levende wezens. Integendeel, God heeft alles geschapen om te

Wanneer de nood het hoogst is, is de redding nabij De eerste lezing en de evangelielezing  gaan over lijden, vertrouwen en Gods aanwezigheid in moeilijke tijden. Job ervaart diepe pijn en lijden, maar God herinnert hem eraan dat Hij de schepper is en dat er grenzen zijn aan het lijden. In het boek Job bevindt

Groeikracht In beide lezingen wordt iets heel klein (“een twijgje”, “een mosterdzaadje”) iets heel groot (“een prachtige ceder”, een grote plant), met “grote takken”, waaronder allerlei vogels zich in de schaduw kunnen nestelen. De cederboom wordt niet expliciet genoemd als symbool voor Christus, maar de associatie met genezing en zuivering kan worden gezien als een

Menselijke verantwoordelijkheid In de eerste lezing en in de evangelielezing vinden we belangrijke lessen over menselijke verantwoordelijkheid, goed en kwaad, en de rol van God. Adam en Eva hebben van de verboden vrucht gegeten, ze voelen zich nu naakt en schuldig. God roept hen en stelt hen verantwoordelijk voor hun daden. Ze geven elkaar de