Het dilemma De enen zeggen dat het bekende verhaal van de overspelige vrouw in Johannes 8 een latere toevoeging is in sommige manuscripten, de anderen zeggen dat het stukje juist weggelaten werd in sommige manuscripten, omdat het zo uitdagend is voor de gevestigde orde. We proberen ons de situatie in te beelden: Jezus zit les

Beter laat dan nooit De parabel van Lucas 15, 11-32 is bekend geworden als de parabel van de verloren zoon (in het Frans en in het Engels “de verkwistende zoon”), maar de Willibrordvertaling van 1975 geeft “De barmhartige vader” mee als titel. In vele talen is de “verloren zoon” spreekwoordelijk geworden voor iemand die lang

Vijf vóór twaalf “Maar het is tijd, de hoogste tijd!” (Missaal pag. 206). Het lijkt wel een heel eigentijdse oproep om dringend iets te doen aan de klimaatopwarming, maar Jezus roept op om dringend tot inkeer te komen, om ons leven te veranderen. Jezus haalt twee ‘faits divers’ aan (Pilatus’ moord op een groep “Galileeërs”

Een topervaring Het verhaal van de gedaanteverandering is zo één van die bekende verhalen die moeilijk te vatten zijn en waarvan de betekenis voor ons in de XXIste eeuw nog moeilijker te vatten valt. Laten we beginnen bij de Bijbelse voorgeschiedenis. Mozes beklom de berg Sinaï om God te ervaren. Bij de afdaling “glansde” zijn

Temptation Island Jezus werd niet door de Geest naar de woestijn gevoerd om te zien of Hij zou zondigen, maar om ons te laten zien hoe Hij en wij de beproevingen van de Verleider kunnen weerstaan. In de woestijn wordt Jezus volop Mensenzoon of mens ‘tout court’ (hoewel geen enkele mens 40 dagen zonder voedsel