Geld maakt niet gelukkig We vinden de confronterende parabel van de rijke dwaas alleen bij de evangelist Lucas die graag de nadruk legt op de voorkeursoptie voor de armen. De evangelielezing sluit mooi aan bij waarschuwingen van Prediker over de onzinnigheid van ‘zwoegen en tobben’ en dit in wijsheidsliteratuur van 3 à 4 eeuwen eerder.

Vragen staat vrij Bij de evangelist Lucas lezen we vaak dat Jezus aan het bidden is. Dit is weer het geval bij het begin van hoofdstuk 11. De Willibrordvertaling geeft als kopje: “De kracht van het gebed”. We mogen zelfs “vrijpostig” aandringen tijdens het smeekgebed, zoals Abraham in de eerste lezing, waarbij Abraham een vurig

De Heer verwelkomen Nadat Jezus ons geleerd heeft hoe wij een goede (mede)mens kunnen, of liever, moeten zijn voor de noodlijdende andere mensen. We weten natuurlijk ook dat de Gans Andere (zoals God wel eens genoemd wordt) zich als het ware schuil kan houden in gelijk welke noodlijdende mens. Vandaag leren we in beide lezingen

Voor alle medemensen Samen met de “Verloren zoon” is de parabel van “De barmhartige Samaritaan” de bekendste en de mooiste parabel van heel de Bijbel. Een parabel is een vergelijking tussen het dagelijkse leven en een religieus idee. Het is een soort verhaaltje met een dubbele bodem. In dit artikel willen we het evenwicht zoeken