Een nieuw soort Offerlam
Bij het begin van het nieuwe jaar leren we Jezus kennen als de Dienaar en het Lam van God. De grote profeet Jesaja leert ons de Dienaar van de Heer kennen. Deze door God gekozen dienaar brengt recht, is een licht voor de volken, brengt verlossing; hij is zachtmoedig, maar krachtig in zijn missie. Als christenen zien wij Jezus in deze profetische figuur. Petrus verkondigt dat God geen aanzien des persoons heeft en dat Jezus gezalfd is met de Heilige Geest en kracht, goed doet en geneest, en duidelijk door God gezonden is. Dit sluit aan bij Jesaja: Jezus is de dienaar die gerechtigheid en heil brengt, niet alleen voor Israël, maar voor alle volken. Paulus benadrukt dat gelovigen geroepen zijn in Christus Jezus. Dit verbindt ons met de missie van de dienaar: niet alleen Jezus is geroepen, maar ook wij delen in zijn roeping om heilig te leven en vrede te ontvangen. Jezus wordt gedoopt in Mt 3, de hemel opent, en de Geest daalt neer. God zegt dat dit is Zijn geliefde Zoon is – een directe bevestiging van Jesaja’s profetie. Hier begint Jezus’ openbare zending.
Johannes de Doper wijst Jezus aan als het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt. Dit is het absolute hoogtepunt: het verbindt Jesaja’s dienaar (die recht en heil brengt) met het offerlam dat verzoening brengt. Het Lam is niet alleen voor Israël, maar voor de wereld – universele verlossing. Johannes getuigt ook van de Geest die op Jezus blijft, wat teruggrijpt naar Jesaja 42 en Mattheüs 3. Het Lam van God in Johannes 1, 29 incarneert het gave lam dat de Israëlieten moesten slachten tijdens de Exodus (Exodus 12): een lam zonder gebrek (Ex. 12, 5) slachten om beschermd te worden tegen het oordeel (de dood van de eerstgeborenen). Dit lam werd het symbool van bevrijding en het begin van een nieuw leven. Jezus wordt hier voorgesteld als het volmaakte, gave Lam (zonder zonde), wiens bloed niet alleen tijdelijk beschermt, maar eeuwige verlossing brengt. Het gaat niet meer om één volk (Israël), maar om de wereld.
Kortom, het Paaslam is een voorafschaduwing van Christus: het onberispelijk lam wordt Jezus zonder zonde, het bloed aan de deurposten wordt Jezus’ bloed aan het kruis, dat ons beschermt tegen het oordeel; de bevrijding uit Egypte wordt de bevrijding uit slavernij van zonde en dood. Paulus bevestigt in 1 Kor. 5, 7 dat Christus, ons Paaslam, is geslacht. Johannes identificeert Jezus niet alleen als Messias, maar als offerlam, niet voor één nacht, maar voor altijd, niet voor één volk, maar voor alle volken.
(B.N.)